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阿央白（第1页）

它是如此安然地出现在我面前——阿央。晨光弥漫了空悠悠的山，它面朝着鸟声起伏的山，把它那惊世骇俗的美一览无余地展现在我面前。

石钟寺石窟的第八窟便是它了——阿央。它是一尊刻有xing殖生的石窟，据说是族先民原始崇拜的特殊雕刻。它同周围石窟中的菩萨、南诏国王及侍从、天神、力神、古代波斯国人等等坦然地相处在一起，以其浑然天成的美昅引着一代又一代的人。只有这尊石窟下的一块圆石，才被千古不绝的朝拜者给跪出两江深深的凹痕，那么触目惊心的凹痕。

我远远地看着它，它的黑褐的质地、轮廓分明的曲线、睥睨世俗的那种天真无琊的气质。我们就在那一瞬间存温地相遇了，yang光在它的上浮游着，它似乎就要柔软地荧荧yu动，就要出一股莹芬芳的生命之泉。

没有嘈杂的jiao谈，静悄悄的风、静悄悄的yang光在我们之间穿梭着。它静悄悄地立在这里已经有许多个漫长的世纪了。它浴沐着风声、雨声、月光、yang光，这一切都没有损害它的容颜。它是古老的，同时又是年轻的；它是苍凉的，同时又是青舂的。我注意到，周围许多处石窟在战事中遭到破坏，菩萨断了胳膊、侍从少了腿，而许多头像都面目模糊。独有它，阿央，它依然完整无缺地出现在我面前。就连琊恶的手都不敢触及它，看来真正的美本就能驱除琊恶。

阿央出在庄严肃穆的佛教圣地曾招致了种种非议。有人说这纯粹是后人出于对佛教的亵渎而导演的一场恶作剧。他们认为阿央不洁、不贞，怎么可以把殖生地雕刻在石头上呢？

我无意揣测这尊大约诞生于唐宋时期的雕刻其用意究竟是什么，也许雕刻者雕厌了充満神话彩的菩萨、天神，雕厌了国王和歌舞升平的场景，雕厌了他们不可触及的事物，所以他们才雕出一副显赫的xing殖生，因为只有它，才能给人以最存温、亲切、可知的感觉。也许雕刻者只是发现了一大块黑褐的石头，他产生了丰富的联想，于是xing殖生的轮廓就在上面显现了。

当然，一切揣测都只能是假想。不管怎么说，阿央诞生了，而且存在下来，并且将要获得永生。雕它的人没有留下名字，但我觉得当他用刀凿划出一道道痕迹时，他一定是敛声屏气用心在雕刻。雕它的人一定是个心xing很、懂得温暖的人，也是一个真正懂得艺术之美的人。我与阿央邂逅的一瞬，我便于无形中看见了一双手拂名而过的痕迹。那只能是一双男人的手，只有男xing的手才能使xing的美获得真正意义上的解放。

晨光涌动着，我和阿央同样浴沐着光明。我走近它，仔细端详它，我其实是在端详自己。它经久不衰的魅力在于它的实真、凝重和生动。它可以感知语言，它的深处曾搅起多少令这世上男连忘返的波澜——万劫不复的波澜。对于它，世俗的一切揣测都是毫无意义的了。可我仍未能免俗，试图还想为它所招致的非议做一番开脫。它跻于佛教圣地，是否提醒人们，能做佛的思考该是由人开始的，而不是由神开始。只有人才能思考宗教和哲学，而人是从腹中啼哭着爬出来的，阿央是我们生命的窗口，我们的思想在做无边无际的神漫游时，不要忽视生命本的东西。没有生命，一切都不会存在。

当然，这些念头只是一闪即逝。在阿央面前，你所需要的只是安详的目光。我一遍遍地注视着它，由远及近，由近及远，这时yang光更加浓郁了，它使阿央焕发出一股光溢彩的美。

阿央的美在于它地将人们引以为神圣或琊恶的东西公之于众，这样神圣和琊恶就不能依附它而存在，它只为它自己而存在。犹如一枝娇yan异常的金喇叭花，在深山野中摇曳着，释放着它那安静、炫目、动dang而悠久的美。

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